陶晶、周則旭

疫情期間，越來越多的公司為員工提供“隨處辦公”的選項(xiàng)。實(shí)現(xiàn)工作空間自由，開啟“數(shù)字游民”的生活方式，越來越受年輕人青睞。據(jù) 2022 年初發(fā)布的《2021 中國旅居度假白皮書》顯示，超六成年輕人渴望成為辦公地點(diǎn)不固定的“數(shù)字游民”，在工作的同時(shí)享受度假生活。

那么，什么是數(shù)字游民？數(shù)字游民的產(chǎn)生背景與主要特點(diǎn)是什么？疫情期間風(fēng)口上的數(shù)字游民行業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀如何？又有哪些值得我們反思和展望？

本文將帶來對于數(shù)字游民這一新興生活方式全新審視和思考，希望大家有所收獲。

中文數(shù)字游民生活方式主題博客——“數(shù)字游民部落”給這種生活方式下了一個(gè)更為具體的定義：

數(shù)字游民是一種被數(shù)字信息技術(shù)賦能的全新生活方式，它的受眾特指那些完全依靠互聯(lián)網(wǎng)創(chuàng)造收入，并借此打破工作與工作地點(diǎn)間的強(qiáng)關(guān)系，達(dá)成地理位置自由和時(shí)間自由，并盡享地理套利紅利，全球移動(dòng)生活的人群。

數(shù)字游民們通常在不同的城市，甚至在不同的國家進(jìn)行遠(yuǎn)程工作。如通過使用連接互聯(lián)網(wǎng)的計(jì)算機(jī)、智能手機(jī)，在咖啡店、公共圖書館、公用辦公空間甚至露營車工作。他們通常是自由職業(yè)者、線上投資者、遠(yuǎn)程工作者或者互聯(lián)網(wǎng)創(chuàng)業(yè)者等。

最后，數(shù)字游民的宗旨并非在于單純的流動(dòng)和打破工作地點(diǎn)與身體所在地的強(qiáng)關(guān)系，而是利用地理套利盡可能的實(shí)現(xiàn)在有限的收入下獲取更為優(yōu)質(zhì)舒適的生活。

數(shù)字游民，是圍繞流動(dòng)空間組織起來的網(wǎng)絡(luò)社會(huì)發(fā)展過程中，必然會(huì)出現(xiàn)的一種新興的典型的，極富當(dāng)代流動(dòng)社會(huì)的特點(diǎn)的新生活方式。

在社會(huì)學(xué)家卡斯特看來，20 世紀(jì) 80 年代以來逐步推進(jìn)的信息主義再結(jié)構(gòu)過程，加速、引導(dǎo)與塑造了信息主義發(fā)展方式，其特征是以信息處理為核心、以彈性網(wǎng)絡(luò)為組織基礎(chǔ)、以效能整合為基本功能、以服務(wù)而非產(chǎn)品為主要形態(tài)，它的效果無處不在，人類存在的所有過程無不為它所塑造。他將這種由電子通信技術(shù)作為組成結(jié)構(gòu)的社會(huì)稱為網(wǎng)絡(luò)社會(huì)。

數(shù)字游民從純粹的自由追求到內(nèi)容變現(xiàn)，也對應(yīng)著互聯(lián)網(wǎng)應(yīng)用的發(fā)展進(jìn)程。

1.自由追求：彈性工作與對泰勒主義的反叛

隨著全球產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整與激烈競爭、信息通信技術(shù)的發(fā)展與全面普及、消費(fèi)市場日益多元的動(dòng)態(tài)變化, 各國勞動(dòng)力市場的相關(guān)政策也更加開放，“彈性雇傭制度”成為新經(jīng)濟(jì)下企業(yè)與勞動(dòng)者之間發(fā)生聯(lián)結(jié)的方式。企業(yè)通過簽訂短期或者臨時(shí)性的勞動(dòng)合同以提高生產(chǎn)的邊際利潤。數(shù)字游民正順應(yīng)了這一趨勢。

自由職業(yè)者在勞動(dòng)時(shí)間與空間上所表現(xiàn)出的彈性，可以說是一種對于追求產(chǎn)品流通與分配效率極致提升的“泰勒主義”勞動(dòng)控制模式的反叛。數(shù)字游民所屬的彈性工作則是為自我雇傭型勞動(dòng)者提供了自主選擇和安排的權(quán)利，在一定程度上實(shí)現(xiàn)了他們對于自由的追求。

2.地理套利：數(shù)字游牧生活方式的成本優(yōu)勢

數(shù)字游民這個(gè)概念。在2019年時(shí)曾有過一次搜索頻次的驟增，特定工種（依靠互聯(lián)網(wǎng)即可實(shí)現(xiàn)辦公）的人們開始意識(shí)到他們無需被固定在辦公室這一特定空間中，甚至無需局限于“在家”工作。

也就是說，人們可以拿著美國紐約這種超級(jí)城市的超高工資，前往生活成本較低（普吉島、巴厘島或哥斯達(dá)黎加等）的地區(qū)進(jìn)行日常活動(dòng)，這種利用不同地域的經(jīng)濟(jì)勢差，用同樣的成本卻能購買到更好生活品質(zhì)的方式，被稱為地理套利：讓自己賺到的錢更值錢，逃離擁擠昂貴的一線城市，去那些風(fēng)景優(yōu)美，氣候宜人，性價(jià)比更高的城市居住。

Nomad List收錄的適宜數(shù)字游牧的城市

“地理套利”在中國有著獨(dú)特的表現(xiàn)方式，那就是并不少見的“雙城生活”，這個(gè)現(xiàn)象指的是，人們迫于一線城市昂貴的衣食住行成本的壓力，寧愿花更多的通勤成本，在相鄰的其他地市居住，比如北京與天津、深圳與惠州。相比“數(shù)字游民”的主動(dòng)追求，“雙城生活”對于身在其中的人來說或許更像是一個(gè)被動(dòng)的選擇。

3.多元收入：旅游內(nèi)容變現(xiàn)與網(wǎng)紅經(jīng)濟(jì)

正如數(shù)字游民中“游民”一詞，有相當(dāng)一部分?jǐn)?shù)字游民是通過創(chuàng)作旅游內(nèi)容，在互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)上進(jìn)行變現(xiàn)，以此來獲取其工作地點(diǎn)與內(nèi)容的自主性。他們將在不同國家游走的生活記錄下來，并利用社交媒體、內(nèi)容平臺(tái)等進(jìn)行分發(fā)并實(shí)現(xiàn)流量的持續(xù)曝光，進(jìn)而成為備受關(guān)注的“網(wǎng)紅”。

人們對于此種內(nèi)容也往往樂此不疲，與日常生活有較強(qiáng)反差這一原因自然不用多說；還有另一個(gè)值得關(guān)注的原因即代償心理。當(dāng)一個(gè)人遇到挫折、困境、損失時(shí)，他會(huì)將自己的需要轉(zhuǎn)向其他的對象，以擺脫心理上的困境，這一現(xiàn)象在疫情期間尤為明顯。于是，很多人想做卻做不了的事情、想去卻去不了的景點(diǎn)、想打卻打不了的游戲都以觀看的形式實(shí)現(xiàn)了。這是對于他們心中“世界那么大，我想去看看”的愿望的另類實(shí)現(xiàn)：“世界那么大，你替我去看看”。

而網(wǎng)紅經(jīng)濟(jì)能夠得以興起，離不開網(wǎng)絡(luò)生態(tài)對社會(huì)權(quán)力關(guān)系的進(jìn)一步改造。傳統(tǒng)的評(píng)估體系和標(biāo)準(zhǔn)統(tǒng)統(tǒng)失效，取而代之的是訂閱數(shù)、點(diǎn)贊、轉(zhuǎn)發(fā)、評(píng)論、收藏等與用戶之間互動(dòng)邏輯下的種種數(shù)據(jù)。

隨著數(shù)據(jù)的不斷提升，數(shù)字游民得以通過網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)實(shí)現(xiàn)了包括自我賦權(quán)和群體賦權(quán)在內(nèi)的新媒介賦權(quán)，進(jìn)而打造出影響力廣泛、 價(jià)值不凡的個(gè)人 IP，培育數(shù)字游民群落文化，吸引越來越多的人投身其中。

1.產(chǎn)業(yè)興起：數(shù)字游民服務(wù)業(yè)態(tài)的規(guī)模化

盡管數(shù)字游民規(guī)模尚小，但其商業(yè)化前景似乎在服務(wù)端得到了印證。

在國外，與數(shù)字游民相關(guān)的服務(wù)產(chǎn)業(yè)已經(jīng)呈現(xiàn)出了一定的規(guī)模，許多共同辦公場地在曼谷、馬爾代夫等數(shù)字游民熱門地建立。

在國內(nèi)，數(shù)字游民產(chǎn)業(yè)同樣被看好。一位名叫劉杰文的原軟件工程師從上海某美資企業(yè)辭職，到梅里雪山下的德欽縣佛山鄉(xiāng)瑞瓦村成為一名從事文學(xué)創(chuàng)作的數(shù)字游民。創(chuàng)作之余，他用微信公眾號(hào)幫助當(dāng)?shù)鼐用皲N售土特產(chǎn)品，通過網(wǎng)絡(luò)眾籌建設(shè)了雪山木屋和藏家青年旅舍，推薦甚至親自擔(dān)任導(dǎo)游，讓一個(gè)默默無聞的小山村變成了遠(yuǎn)近聞名的旅游村。由此帶動(dòng)出一系列相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，不管是地方經(jīng)濟(jì)和對數(shù)字游民的推廣都起到了正向作用。

同樣具有代表性的是浦門公社數(shù)字游民基地，坐落于浦江縣金獅湖鼓風(fēng)機(jī)廠舊址，是一座企業(yè)共享“數(shù)字游民、美好生活”主題的孵化器、實(shí)訓(xùn)營和體驗(yàn)中心。此外，中國經(jīng)營報(bào)報(bào)道視覺設(shè)計(jì)師 Nian在大理和朋友一起出錢出力，開辦共享辦公空間為落腳大理的數(shù)字游民提供辦公和社交的場所。

可見，目前的數(shù)字游民相關(guān)產(chǎn)業(yè)主要是貫徹著co-working，live anywhere兩個(gè)主要理念。相關(guān)服務(wù)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展能夠在實(shí)質(zhì)上為數(shù)字游民提供支持，解決落地問題。

2.國家助推：數(shù)字游牧簽證推行的體系化

新冠疫情的影響使得各國都不同程度的實(shí)施了旅行限制，世界范圍內(nèi)旅游業(yè)遭受重創(chuàng)。數(shù)字游民曾一度成為疫情期間某些旅游經(jīng)濟(jì)依賴型國家和地區(qū)的希望所在。

包括愛沙尼亞、格魯吉亞、貝爾穆達(dá)和巴巴多斯在內(nèi)的幾個(gè)國家最近推出了一種新型簽證，允許遠(yuǎn)程工作者進(jìn)行長期訪問。其中愛沙尼亞，這個(gè)人口只有大概幾十萬人，不到200萬的小國，成為全球第一個(gè)推出數(shù)字游民簽證的國家。換句話說，他們正在建立“數(shù)字游牧”簽證，為與地點(diǎn)無關(guān)的工人提供居住權(quán)（最長 1 年），使他們能夠在該國工作或經(jīng)營業(yè)務(wù)，而不管該業(yè)務(wù)的位置或時(shí)區(qū)如何。此外，據(jù)馬爾代夫政府披露，疫情期間數(shù)字游民到來及其帶動(dòng)的相關(guān)產(chǎn)業(yè)已經(jīng)成為馬爾代夫重要的經(jīng)濟(jì)支撐點(diǎn)。

隨著數(shù)字經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)設(shè)施不斷完善，一些中國的旅游城市不久后也將成為國際數(shù)字游民目的地。比如繼巴厘島、里斯本、胡志明、麥德林、第比利斯、首爾、布宜諾斯艾利斯、清邁、布達(dá)佩斯、拉斯帕爾馬斯、卡門之后，孤獨(dú)星球已將陜西西安列為未來十大數(shù)字游民目的地之一。

3.工作革新：企業(yè)風(fēng)險(xiǎn)應(yīng)對與辦公在線化

數(shù)字游民的風(fēng)口期很大程度上由疫情誘發(fā)，一方面是遠(yuǎn)程辦公的大量推行，比如疫情之后，推特、高盛，微軟等知名企業(yè)，已經(jīng)給所有的員工發(fā)出了出了遠(yuǎn)程辦公的通知。在大企業(yè)看來遠(yuǎn)程辦公的價(jià)值在于可以創(chuàng)造一個(gè)不同人群在一起工作的的生態(tài)，更有利于開放討論，知識(shí)重組與問題解決。

除了辦公線上化之外，關(guān)于線上工作的尋找也成為了數(shù)字游民的關(guān)注問題。目前針對遠(yuǎn)程辦公這一細(xì)分招聘市場國外已經(jīng)出現(xiàn)了如 Working Nomads，Remote OK，Virtual Vocations，等招聘網(wǎng)站或平臺(tái)此外在全球最大的數(shù)字游民社群Nomad List不僅收錄了全球1000多個(gè)城市的相關(guān)數(shù)據(jù)，也可以進(jìn)行遠(yuǎn)程工作尋找。

最后，現(xiàn)代人對于工作觀念的改變也促進(jìn)了數(shù)字游民生活新方式的風(fēng)行。正如某國內(nèi)著名數(shù)字游民博主所說的“我只工作，不打工”，著名科技評(píng)論家Kevin Kelly在接受媒體采訪時(shí)也說過“許多人一生勤懇的工作，賺錢，存錢，期待退休之后能有足夠的錢去旅行。我決定把這個(gè)過程反過來，在自己年輕還沒有錢的時(shí)候去窮游，這些在窮游過程中獲得的人生體驗(yàn)可能以后十億美元也買不來”。

因此在這個(gè)網(wǎng)絡(luò)改變了我們生活的時(shí)代，許多數(shù)字游民選擇了旅行博主、網(wǎng)絡(luò)作家、文字編輯、平面設(shè)計(jì)、視頻制作、游戲開發(fā)、在線教學(xué)、虛擬助理、財(cái)務(wù)顧問、自由撰稿人等在線職業(yè)——依靠網(wǎng)絡(luò)工作，而自己置身廣闊天地。

1.圈層差異：全球化下發(fā)達(dá)國家精英的流動(dòng)性

學(xué)者David Harvey在自己的文章里寫道，在新自由主義下，“個(gè)人責(zé)任制取代了社會(huì)保護(hù)（養(yǎng)老金、醫(yī)療保健、防止傷害的保護(hù)），而這些社會(huì)保護(hù)以前是雇主或國家的義務(wù)”。因此，脫離于工作地而全球流動(dòng)的數(shù)字游民，被部分學(xué)者認(rèn)為并不是挑戰(zhàn)工作現(xiàn)狀的“替代”生活方式（盡管數(shù)字游牧民標(biāo)榜著自由、個(gè)性與全球化的生活方式）而更多的是對新自由主義影響的適應(yīng)。

比如許多數(shù)字游牧民族往往來自更發(fā)達(dá)的國家，他們的護(hù)照允許更大程度的旅行自由，簽證也更容易辦理。有些發(fā)達(dá)國家的數(shù)字游民利用國內(nèi)的豐富企業(yè)，網(wǎng)絡(luò)資源獲得穩(wěn)定和體面的收入，然后在不那么發(fā)達(dá)的國家消費(fèi)進(jìn)行地理套利。此外，部分發(fā)達(dá)國家的數(shù)字游民把自己的文化，習(xí)慣帶入經(jīng)濟(jì)不那么發(fā)達(dá)的數(shù)字游民旅游勝地，在一定程度上影響了旅游地本土的文化和社會(huì)習(xí)慣。

如何在游民的跨地區(qū)流動(dòng)中協(xié)調(diào)本土與國際的關(guān)系，未來將會(huì)隨著數(shù)字游民的增加越來越值得重視。

2.獨(dú)自游牧：親緣社會(huì)情感疏離與工作效率的降低

數(shù)字游牧民必須應(yīng)對生活方式帶來的不確定性、高風(fēng)險(xiǎn)和孤獨(dú)。在馬斯洛的需求層次理論指出人的需求從層次結(jié)構(gòu)的底部向上，需求分別為：生理（食物和衣服），安全（工作保障），社交需要（友誼），尊重和自我實(shí)現(xiàn)。可見人是社會(huì)化的動(dòng)物，社交，尊重甚至自我實(shí)現(xiàn)離不開社會(huì)互動(dòng)的支持。

但是基于地理套利和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)支持的數(shù)字游民，時(shí)常變換自己的地理位置，和自己所扎根的國家與親緣關(guān)系處于脫離狀態(tài)，只能依靠虛擬網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行連接，這未免會(huì)產(chǎn)生情感的疏離甚至缺失。比如國內(nèi)小有名氣的數(shù)字游民夫妻小潘小丁，在結(jié)束南美數(shù)字游民生活以后也希望疫情后回到中國與家人團(tuán)聚。

學(xué)者Reichenberger用軼事證據(jù)和先前研究表明，數(shù)字游牧文化嚴(yán)重傾向于單身旅行者，同樣新興的數(shù)字游牧文化身份強(qiáng)調(diào)個(gè)人自由職業(yè)者和零工工作。據(jù)倫敦大學(xué)學(xué)院教授Dave Cook所言大多數(shù)數(shù)字游牧民開始獨(dú)自旅行和工作，但隨著時(shí)間的推移，越來越明顯的孤立感變得明顯，侵蝕了自我意識(shí)，這在單身數(shù)字游民中尤其明顯。因此許多游民選擇改變或者終止自己的行程，或者長久地待在某幾個(gè)數(shù)字游民地來避免一定程度的文化沖擊而增加文化歸屬感。

Dave Cook同樣發(fā)現(xiàn)了數(shù)字游牧中情感，社會(huì)支持對于個(gè)人自律和工作效率呈現(xiàn)正向關(guān)系，因此他認(rèn)為數(shù)字游牧民族夫婦則能夠相互約束、規(guī)范和支持達(dá)到更高的工作效率。其次當(dāng)下的 co—workering 在數(shù)字游民群體中得到推崇，也表明了來自他人的社會(huì)支持十分重要。

3.平衡悖論：生活與工作界限模糊

數(shù)字游牧民的自由觀念通常被認(rèn)為是一種廣義的、主觀的自由觀念，他們想象著未來理想化的生活方式——工作和休閑之間的緊張關(guān)系消失了。但是多位國外學(xué)者認(rèn)為，數(shù)字游牧并不總是自主和自由的，而是一種需要高度紀(jì)律和自律的生活方式。很多時(shí)候，數(shù)字游牧民在剛開始時(shí)往往沒有預(yù)見到在休閑和旅游場所工作可能會(huì)使管理工作和非工作之間的平衡成為問題。

同時(shí)，當(dāng)依靠數(shù)字技術(shù)謀生的數(shù)字游民一族被網(wǎng)絡(luò)所牽拉，不得不在路途中實(shí)時(shí)在線甚至處理工作時(shí)，工作和生活的邊界是否會(huì)進(jìn)一步的模糊？就算是以自由創(chuàng)業(yè)者自居的游民們，也必須一件又一件的產(chǎn)出自己的作品（文章，視頻等等），自己為自己打工的狀態(tài)下有時(shí)候工作量也不會(huì)太低。

其次，數(shù)字游民群體一大特點(diǎn)是生活與工作所在地分離，這導(dǎo)致的時(shí)差會(huì)帶來工作生活節(jié)奏的混亂，變相的模糊生活工作邊界。在Dave Cook的民族志調(diào)查中，部分?jǐn)?shù)字游民表示時(shí)差不同讓習(xí)慣于睡懶覺的自己不得不早起處理工作所在地的事務(wù)。因此，當(dāng)下許多歐洲數(shù)字游民群體將目的地聚焦在西班牙，葡萄牙等同時(shí)區(qū)地區(qū)以便減少生活與工作沖突而帶來的旅行體驗(yàn)感下降問題。

4.自由神話：“靈工”隱喻遮蔽下的風(fēng)險(xiǎn)轉(zhuǎn)移

THOMPSON等美國社會(huì)學(xué)家通過深入訪談和觀察的定性方法，記錄了世界各地發(fā)達(dá)國家的 38 名數(shù)字游牧民族生活。調(diào)查結(jié)果表明，雖然數(shù)字游牧民可以自由地在他們自己負(fù)擔(dān)得起的國家度過他們的時(shí)間，但這與他們財(cái)務(wù)狀況的向下流動(dòng)相匹配。因?yàn)樗麄儾荒苋毠ぷ?，部分人必須依靠數(shù)字計(jì)件工作或零工就業(yè)過活。雖然，數(shù)字游牧身份不一定與零工經(jīng)濟(jì)掛鉤，但調(diào)查事實(shí)是發(fā)達(dá)國家的千禧一代，確實(shí)正面臨社會(huì)地位向下流動(dòng)、負(fù)債率提高等困境。

早期政治經(jīng)濟(jì)學(xué)者福克斯等人提出了“數(shù)字勞工”的概念，用來指代那些以信息科學(xué)技術(shù)為生產(chǎn)工具進(jìn)行體力勞動(dòng)的工作者，但是隨著技術(shù)進(jìn)一步的浸潤，數(shù)字勞工開始向“數(shù)字靈工”轉(zhuǎn)變。數(shù)字靈工指的是那些依靠網(wǎng)絡(luò)等新技術(shù)進(jìn)行工作的創(chuàng)意勞動(dòng)者，主要以腦力勞動(dòng)、精神勞動(dòng)和情感勞動(dòng)為核心，能夠通過工作增加符號(hào)、經(jīng)濟(jì)、文化和社交等四種資本。大多數(shù)數(shù)字游民便是這樣的數(shù)字靈工，例如運(yùn)營自己的社交賬號(hào)并且不斷變現(xiàn)，為互聯(lián)網(wǎng)公司工作提供創(chuàng)意方案，代碼等。

在數(shù)字靈工的隱喻下，許多數(shù)字游民忽視了數(shù)字靈工有時(shí)又是一種零工經(jīng)濟(jì)。案件計(jì)費(fèi)，甚至自己創(chuàng)業(yè)必須自負(fù)盈虧。少部分人能享受醫(yī)療保健、退休、失業(yè)保險(xiǎn)或家庭假等福利。雖然"自由"被行業(yè)管理和數(shù)字游牧愛好者們吹捧為工作的好處，但這種生活方式標(biāo)志著工作向不穩(wěn)定就業(yè)的轉(zhuǎn)變。